Tanrı'nın Seçimdeki Rızası

Gospel Translations Turkish sitesinden

Yasa'nın Tekrarı 10:14-15

"Gökler de, göklerin gökleri de, yeryüzü ve içindeki her şey Tanrınız RAB'bindir. Öyleyken RAB atalarınızı sevdi, onlara bağlandı. Bugün olduğu gibi, onların soyu olan sizleri bütün halkların arasından seçti."

Konu başlıkları 1 Bu Zamana Dek Serinin Özeti 2 Tanrı'yı Övmek ve O'nun Adını Duyurmak 3 İsrail'in Seçimi 4 Tanrı'nın Tamamlanmış Özgürlüğü 5 Tanrı'nın Özgürlüğünü Kullanma Şekli 6 Neden Tanrı İsrail'i Sevdi ve Seçti? 7 Çünkü Onları Sevdi 8 Babalarına Verdiği Söz Sebebiyle 9 Tanrı'nın İsrail'i Seçmedeki Kendini Yüceltme Amacı 10 Kilisedeki Bireylerin Seçimi 11 Üçlemenin Sevinci 12 Tanrı'nın Seçimdeki İki Amacı 13 Evrendeki En Özel Sevgi Hareketi

Bu Zamana Dek Serinin Özeti

Tanrı'nın rızası üzerine yaptığımız çalışmalarda, Tanrı'nın Üçlü Birlik'te mutlu olduğunu gördük. Oğlu'nun yüzünde yansıyan kusursuzluğunun sonsuz manzarasını görmekten büyük keyif almıştır. Baba Tanrı ile Tanrı Oğlu arasında, Tanrı'nın özünü taşıyan bir sevgi ve neşe akışı vardı ki, bu akış bütün bir ömür boyunca kendi başına bir Kişi olarak -Kutsal Ruh- var olmuştur.

Eğer evrende bulunan milyarlarca galaksinin enerjisini ölçebilseydiniz, bu enerjinin Tanrı'nın üçlü kalbindeki o neşe ve sevgisinin hafif bir yansımasını görebilirdiniz. Kendisinden başka var olan hiçbir şey olmadan önce bile Tanrı kendi içinde son derece mutluydu.

İkincil olarak Tanrı, kendi kendine yetebilen bir varlıktır. İhtiyaçları ve kusurları yoktur. Zayıflıkları yoktur. Başka bir deyişle, O tamamen özgürdür ve yaptıklarını kendi hoşnutluğu için yapar. "Bizim Tanrımız göklerdedir, ne isterse yapar." (Mezmurlar 115:3)

Üçüncül olarak bu muhteşem evrenin yaratılması, Tanrı'nın cömertliğindendir. Çünkü O, dünyayı kendini tamamlamak için yaratmamıştır. Kendi dolgunluğunun taşması sonucu yaratmıştır. Kendisini yaydığından sınırsız bir neşeye sahiptir. Böylece Tanrı, kendi zaferiyle dolup taşan evreni yaratmaktan büyük bir sevinç duymuştur.

Son olarak geçen hafta da gördüğümüz gibi Tanrı'nın yaratmış olduğunu bu dünyada kalbinin en önemli tutkusu, kendi ününü yaymaktır. Kutsal Kitap'ta tekrar tekrar okuduğumuz gibi o, kendi adı uğruna hareket eder. En büyük hedeflerinden biri her dilde adını büyütmek, ününü ve şanını her ulusa ve her kavime yaymaktır.

Ve durup düşündüğünüzde, Tanrı'nın yapabileceği en sevgi dolu şey budur, çünkü insanların faydalanabileceği en büyük şeyi, O'nun zaferini bilmek ve onun şanının farkında olmaktır. Bu nedenle Tanrı, görkemli adını her dilin, her kavmin ve her ulusun bilmesini, övmesini amaçlar çünkü bu insan kalbinin arzularını tatmin etmektedir.

Tanrı'yı Övmek ve O'nun Adını Duyurmak

Bugün, bu çalışmamızı bir adım daha ileriye götürüp Tanrı'nın kendi şanlı adını yaymak için neden bir halk seçmeye niyetlendiğine bakyoruz. Yeremya'nın da dediği gibi: "Kuşak insanın beline nasıl yapışırsa, ben de İsrail ve Yahuda halklarını kendime öyle yapıştırdım’ diyor RAB, ‘Öyle ki, bana ün, övgü, onur getirecek bir halk olsunlar. Ama dinlemediler.’" (Yeremya 13:11) Başka bir deyişle, Tanrı kendi adında sahip olduğu zevki yaymak için bir halk çağırdı ki çağırdığı bu halk O'nın adını övsün ve duyursun. Kutsal Kitap, bu insanların "seçilmişler" olduğunu söyler. İşte, bu sabah üzerinde durmak istediğim nokta: Tanrı'nın seçimdeki rızası.

İsrail'in Seçimi

Eski Antlaşma'daki İsrail'in seçiminden yola çıkarak Yeni Antlaşma'ya dönüp kilisenin benzer şekilde düşünüp düşünmediğine bir bakalım.

Yasa'nın Tekrarı 10:14-15, Tanrı'nın diğer tüm halkları arasından İsrail'i seçmekten duyduğu sevinci anlatmaktadır.

(14) Gökler de, göklerin gökleri de, yeryüzü ve içindeki her şey Tanrınız RAB'bindir. (15) Öyleyken RAB atalarınızı sevdi, onlara bağlandı. Bugün olduğu gibi, onların soyu olan sizleri bütün halkların arasından seçti.

İki şeye dikkat edin.

Tanrı'nın Tamamlanmış Özgürlüğü

İlk olarak, 14. ve 15. ayetler arasındaki karşıtlığı fark edelim. Musa neden İsrail'in seçimini, Tanrı'nın tüm evrenin sahibi olduğu arkaplanına karşı anlatır? 14. ayet, her şeyin gökte ve yerde Tanrı'ya ait olduğunu söylerken, 15. ayet şöyle der: Yine de O, sizi halkı olarak seçti.

Bu, Tanrı'nın bu halkı seçmek için bir şekilde sıkıştırıldığı düşüncesini ortadan kaldırmak için değil midir? Bu, her halkın kendi tanrısına ve bu tanrının kendi halkına sahip olma hakkına, ancak bundan daha fazlasına sahip olmaması efsanesini yıkmak için değil midir?

Yani, Musa'nın "Tanrı her şeyin gökte ve yerde sahibidir - gerçekten her şey ona aittir - ancak sizi seçti" demesinin amacı, İsraililere Tanrı'nın onları seçmek için bir zorunluluğu olmadığını açıklamaktır. Tanrı'nın kurtarıcı amaçları için dünyadaki yüzlerce halktan herhangi birini seçme hakkı ve imtiyazları vardır. Ve bu nedenle "kendi Tanrıları" olarak kendisini adlandırırken, Mısır tanrıları veya Kenan tanrılarıyla aynı seviyede olduğunu demek değildir. O, o tanrıları ve onların halklarını da sahipleridir. Onun hoşuna gitmiş olsaydı, amacını yerine getirmek için tamamen farklı bir halkı seçebilirdi. 14. ve 15. ayetleri bu şekilde birleştirerek, Tanrı'nın özgürlüğünü, evrensel haklarını ve otoritesini vurgulamak amaçlanmıştır.

Tanrı'nın Özgürlüğünü Kullanma Şekli

İkinci dikkat edilmesi gereken nokta, 15. ayette yer almaktadır: Tanrı'nın özgürlüğünü nasıl kullandığı, "atalarına olan sevgisini belirlemektir." Bu, Tanrı'nın özgürce, zevk ve sevgiyle İbrahim, İshak ve Yakup'u seçtiği anlamına gelir. Tanrı'nın İsrail'in atalarına olan sevgisi özgür ve merhametlidir ve ataların Yahudi kimliklerinde veya erdemlerinde herhangi bir sınırlamaya tabi değildir.

Tanrı'nın bunu açıkça ortaya koymak için, Abraham'ın iki oğlu İsmail ve İshak olduğunda, Tanrı sadece birini, İshak'ı seçer. Ve İshak'ın iki oğlu Yakup ve Esav olduğunda, henüz doğmadan bile, Tanrı sadece Yakup'u, Esav yerine seçer ve seçilmiş halkının soyunu sürdürmek için. Pavlus, Romalılar 9:10–13'te bunun sebebinin Tanrı'nın seçimi özgür ve koşulsuz olduğunu göstermek olduğunu vurgular. Bu, Yahudilik, erdem veya iman temelinde değil, tamamen özgür ve dolayısıyla tamamen merhametli ve lütufkârdır.

Neden Tanrı İsrail'i Sevdi ve Seçti?

Yasa'nın Tekrarı 7:6-8'de, Musa'nın İsrail'i seçmesi şu şekilde anlatılır:

(6) “Siz Tanrınız RAB için kutsal bir halksınız. Tanrınız RAB, öz halkı olmanız için, yeryüzündeki bütün halkların arasından sizi seçti. (7) RAB'bin sizi sevmesinin ve seçmesinin nedeni öbür halklardan daha kalabalık olduğunuzdan değil. Siz sayıca öbür halklardan azdınız. (8) RAB size sevgisini göstermek ve atalarınıza ant içerek verdiği sözü yerine getirmek için güçlü eliyle sizi Mısır'dan çıkardı; köle olduğunuz ülkeden, Mısır Firavunu'nun elinden sizi kurtardı.

Bu bölüm, Tanrı'nın lütuf özgürlüğünü İsrail'i sevmekte ve seçmekte öğretiyor. 7. ayetin sorduğu soruya dikkat edelim: Tanrı neden "sizi sevgiyle sardı ve seçti"? 7. ayet, bu seçimin onların büyüklüğü nedeniyle olmadığını söylüyor. Onlar çok küçüktüler ve Tanrı tarafından seçilmeye uygun adaylar değillerdi. O halde Tanrı onlarda neyden zevk aldı ve onları niye seçti?

Çünkü Onları Sevdi

8. ayet iki cevap veriyor. İlk olarak: "Çünkü RAB sizi sever." Şimdi 7. ayetten gelen soruyu hatırlayalım. Soru şuydu: Tanrı neden sizi sevdi? Ve Musa'nın verdiği ilk cevap şudur: "Çünkü O sizi sever." Sizi seviyor. İşte Tanrı'nın özgürlüğü ve seçici sevginin özgürlüğü budur. Sizi sevgiyle sarmazlar çünkü sevgilerini hak edersiniz. O, seviyor.

Babalarına Verdiği Söz Sebebiyle

Ancak, Musa'nın 8. ayette İsrail'i sevdiğinin ve seçtiğinin ve onları Mısır'dan çıkardığının ikinci nedeni nedir? Musa diyor ki, bu Tanrı'nın "atalarına yemin ettiği antlaşmayı yerine getirmesinden kaynaklanıyor." Bu, Tanrı'nın sevgiyle seçme ve kurtarma kararının aslında özgür olmadığı anlamına mı geliyor? Onları kurtarmak için bağlı mıydı? Bence öyle değil.

Kutsama antlaşması (8. ayette bahsedilen) Tanrı'nın özgür iradesiyle İbrahim’e verilmişti. Bu özgürlük içinde İshak'a değil İsmail'e doğrulandı; ve aynı özgürlük içinde Yakup'a, Esav yerine doğrulandı. Aynı şekilde Tanrı, Kızıl Deniz'de isyankar (Mezmur 106:7–8) nesli kurtarmak veya onları haklı olarak Firavun tarafından yok ettirmek konusunda özgürdü. Tanrı'nın Kızıl Deniz'de İsrail'i kurtarma ve onları adı için bir dünya halkı haline getirme seçimi özgür, merhametli ve lütufkârdı! Bu sadece Tanrı'nın İbrahim, İshak ve Yakup'a yaptığı ilk özgür antlaşmanın bir uzantısı ve kısmi gerçekleşmesiydi.

Tanrı'nın İsrail'i Seçmedeki Kendini Yüceltme Amacı

Bu nedenle Yasa’nın Tekrarı 10:14-15 ve 7:6-8’den Tanrı’nın Eski Antlaşma’da yüce lütuf adına ün kazanmaya karar verdiği yol, dünyanın tüm halkları arasından kendine bir halk seçmek ve bu halkı kurtarıcı işinin vitrini yapma olduğu çıkarımına varıyorum. Bundan dolayı Yeşaya'da, Tanrı'nın İsrail'i "kendisi için" yarattığını (43:7) ve onları "övgüsünü duyurmak için" oluşturduğunu okursunuz (43:21). Başka bir deyişle, Tanrı kendi adında sahip olduğu zevki genişletmek için bir halk seçer ve onlara bu adı sevmek, övmek ve ilan etmek için seçer. Bu nedenle Tanrı seçimde zevk alır.

Kilisedeki Bireylerin Seçimi

Yeni Antlaşma ile birlikte İsa'nın gelişiyle neler olur? Tanrı hala seçimde sevinmeye devam eder, ancak artık İsrail halkı Tanrı'nın işlerinde odak noktası değildir. Şu anda Gentilere yönelir ve kendisi için Kilise adı verilen yeni bir halkı toplamaya başlar. Tanrı İsrail ile bitmiş değildir! Ancak şu an odak noktası ulusların bir araya gelmesidir.

Ve çünkü Kilise, İsrail gibi bir etnik grup değildir, Tanrı artık dünyevi amaçlar için bir ulusu seçmez, örneğin Kızıl Deniz'de İsrail'i seçtiği gibi. Bunun yerine Yeni Antlaşma, Tanrı'nın kişilerin inanması ve Tanrı'nın kurtarılmış halkının bir parçası olması için seçimini anlatır.

Üçlemenin Sevinci

Öncelikle Luka 10:21’e bir göz atalım. . Bu ayeti seçmemin nedeni, Yeni Ahit'te İsa'nın sevindiği söylenen iki yerden biri olması ve bugünkü konumuz Tanrı'nın seçimdeki zevki veya sevinci. 70 havari vaaz gezilerinden yeni döndüler ve başarılarını İsa'ya bildirdiler. Luka 21. ayette şöyle der:

“O anda İsa Kutsal Ruh'un etkisiyle coşarak şöyle dedi: “Baba, yerin ve göğün Rabbi! Bu gerçekleri bilge ve akıllı kişilerden gizleyip küçük çocuklara açtığın için sana şükrederim. Evet Baba, senin isteğin buydu.”

Dikkat edin, burada üçlü birlik üyelerinin hepsi sevinç içinde: İsa seviniyor, ancak Kutsal Ruh tarafından sevindirildiği belirtiliyor. Bunun, Kutsal Ruh'un İsa'yı doldurduğu ve onu sevinmeye yönlendirdiği anlamına geldiğini düşünüyorum. Ardından ayetin sonunda Tanrı Baba'nın zevkini anlatır. Yeni Uluslararası Versiyon’da "Evet Baba, senin isteğin buydu." diyor.

Peki, bu yerde üçlü birliği bir araya getiren şey nedir? Bu, Tanrı'nın seçici sevgisidir, zeki elitlere şeyleri gizlemek ve onları bebeklere açığa çıkarmaktır. Ve Baba bazılarından neyi gizler ve diğerlerine neyi açığa çıkarır? Ayet 22 buna cevap veriyor: "Oğul'u kimse bilmez, yalnız Baba bilir." Bu yüzden Baba Tanrı'nın, Oğul'un gerçek ruhani kimliğini açığa çıkarması gereken şeydir.

Bu nedenle, 70 havari görevlerinden dönüp raporlarını İsa'ya sunduğunda, İsa ve Kutsal Ruh sevinir, çünkü Tanrı Baba'nın kendi hoşnutluğuna göre kimin Oğul'un ruhani gerçekliğini gözlerini açacağını seçtiğini görürler (bkz. ayet 23). Tanrı'nın kendisi için bir halk seçme inisiyatifi aldığını ve bu seçimin sonuç olarak Tanrı'nın hoşnutluğuna bağlı olduğunu görmek onları sevindirir.

Tanrı Oğlu ve Kutsal Ruh, Tanrı Baba'yı yüceltmek için o kadar kararlıdır ki, dünyanın insan-merkezli beklentilerini boşa çıkaracak bir şekilde kendisinin bilgeliğini, gücünü ve lütfunu kullanarak kendisi için bir halk seçtiğinde sevinirler. Bilge olanlar kibirliliklerinde geri çevriliyor ve bebekler, olasılıksız olanlar, çaresiz olanlar ilahi lütuf ile şaşırtılıyor.

Dünya beklentilerinin tersine dönüyor. İnsan bilgeliği aşağılanıyor. Ve Tanrı'nın lütfunun özgürleştiği, dünyanın baş adaylarının geri çevrildiği ve Tanrı'nın bebekleri seçerek herkesi şaşırttığı zaman İsa ve Kutsal Ruh sevinirler. Bu, insan gururunun alçaltılması ve Tanrı'nın özgürlüğünün ve lütfunun yüceltilmesidir.

Tanrı'nın Seçimdeki İki Amacı

Bu, özellikle Pavlus'un Kilise'yi oluştururken Tanrı'nın seçimini anlattığı 1. Korintliler 1:26-31'de dikkatini verdiği şeydir. Okurken dikkatlice dinleyin: Bu ayetlerde anlatılan seçimde ne karşı konuluyor ve ne teşvik ediliyor?

Kardeşlerim, aldığınız çağrıyı düşünün. Birçoğunuz insan ölçülerine göre bilge, güçlü ya da soylu kişiler değildiniz. Ne var ki, Tanrı bilgeleri utandırmak için dünyanın saçma saydıklarını, güçlüleri utandırmak için de dünyanın zayıf saydıklarını seçti. Dünyanın önemli gördüklerini hiçe indirmek için dünyanın önemsiz, soysuz, değersiz gördüklerini seçti. Öyle ki, Tanrı'nın önünde hiç kimse övünemesin. Ama siz Tanrı sayesinde Mesih İsa'dasınız. O bizim için tanrısal bilgelik, doğruluk, kutsallık ve kurtuluş oldu. Bunun için yazılmış olduğu gibi, “Övünen, Rab'le övünsün.”

Burada düşünce, Luka 10:21'deki düşünceye benzer. Tanrı, kimin halkına ait olacağını özgürce seçer. Ve seçimleriyle iki şeyi gerçekleştirmektedir, aslında aynı madalyonun iki yüzüdür. Ayet 29'da seçimin amacı "ki hiçbir insan Tanrı'nın huzurunda böbürlenemesin" şeklindedir. Tanrı'nın seçimindeki amaç, insan gururunun, özgüvenin ve insana dayanan her türlü övgünün ortadan kaldırılmasıdır.

Ve Tanrı'nın seçimindeki ikinci amaç, madalyonun diğer yüzü, 31. ayette verilir: "Övünen, RAB'le övünsün." Başka bir deyişle, övgüyü tamamen insandan alıp Tanrı'ya odaklamaktır. İnsanı alçalt ve Mesih'i yücelt. İnsanın tamamen Tanrı'nın merhametine bağımlı olduğunu görmesini sağla ve özgür lütfun görkemini büyüt. İşte Tanrı'nın seçimde zevk almasının nedeni budur - adını büyütmek!

Evrendeki En Özel Sevgi Hareketi

Fakat bunu iyi bir şekilde dikkate alın! Kendinizi günahkar, tanrısız, güçsüz ve kendi kendinizi kurtaramayacak durumda olduğunuzun farkında olan ve yine de İsa'da yeterli bir Kurtarıcı gören ve Tanrı'nın lütfuyla yaşamınızı O'na bırakıp O'na umut bağlayan ve O'nu takip edenler - sizler, Tanrı'nın seçici lütfunu, tüm evrende en değerli sevgi eylemi olarak sayacaksınız.

Ve Romalılar 8'de elçi Pavlus ile birlikte şöyle diyeceksiniz: "Kim suçlama getirebilir Tanrı'nın seçilmişleri aleyhine? . . . Kim bizi Mesih'in sevgisinden ayırabilir?"